(…) je songe au sort que l’air du temps réserve aux chrétiens. Je parle ici, non point de « persécution » à proprement parler (ce serait idiot), mais de cette dérision goguenarde qui court dans l’époque et agite les médias, principalement à gauche, où se situent la plupart de mes amis.

On aime y désigner le croyant qui s’affiche comme un zombie archaïque, amputé d’une part de lui-même, voué à une crédulité qui prête à sourire quand elle ne déchaîne pas l’hostilité. Dans les milieux philosophiques ou scientifiques, la mise à l’écart est de rigueur.

Comment pourrait-il prétendre penser rationnellement celui qu’émeuvent encore ces « fables » ? Peuvent-ils se poser en interlocuteurs et en chercheurs à part entière ceux qui n’ont pas réussi à rompre une fois pour toutes avec cet héritage de superstitions, ou n’ont pas souhaité le faire ? Pensez donc ! Se préoccuper encore de sens, d’ontologie, de métaphysique ! (…)

Non, c’est la superbe et la condescendance le plus souvent incultes - pour ne pas dire ignares - de certains réquisitoires contemporains qui m’irritent, surtout lorsqu’ils sont intimement reçus comme des blessures par les hommes et les femmes que je rencontre. Ces réquisitoires n’ont plus rien à voir avec un questionnement ou une controverse documentée. Ils procèdent de l’injonction haineuse, assez proche, au fond, de ce que furent les anathèmes idéologiques du XX^e siècle (« Les vipères lubriques », « Tout anticommuniste est un chien ! », etc.).

On voudrait convaincre les chrétiens non seulement qu’ils sont « réacs », pour reprendre un substantif à la mode, mais qu’ils sont désormais exclus de l’histoire des idées. Ils sont out ou irrémédiablement « en baisse », comme on dit dans les hebdomadaires.

J.C. Guillebaud, « comment je suis redevenu chrétien » p. 14-17